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X25n0506_p0858b10║   　　No. 506-A
X25n0506_p0858b11║   　　 金剛 般若波羅蜜經注
X25n0506_p0858b12║   　　序
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X25n0506_p0858b15║   自五 祖始勸 僧 俗 誦金剛 經。謂但 誦此經可以 見性
X25n0506_p0858b16║   成佛。而金剛 經遂為世 之 所重。余 嘗三復是經。竊謂
X25n0506_p0858b17║   經之 大旨。在佛告須菩提應如是住 如是降伏其心。
X25n0506_p0858b18║   住 者住 此心。降伏者降伏此心。皆即所謂阿耨多羅
X25n0506_p0858b19║   三藐三菩提心。非有二 心也。住 則 實矣。降伏則 虗矣。
X25n0506_p0858b20║   即住 即降伏。是以 無實無虗。此金剛 經之 大旨也。以
X25n0506_p0858b21║   儒 理譬之 。子貢問。有一 言而可以 終身行之 者乎。子
X25n0506_p0858b22║   曰。其恕乎。己所不欲勿 施於人。所謂應如是住 也。子
X25n0506_p0858b23║   貢曰。我不欲人之 加 諸我也。我亦欲無加 諸人。子曰。
X25n0506_p0858b24║   賜也。非爾所及也。所謂應如是降伏也。子曰。衣敝縕
X25n0506_p0858c01║   袍。與衣狐貉者立。而不恥者。其由也與。不忮不求。何
X25n0506_p0858c02║   用不臧。所謂應如是住 也。子路終身誦之 。子曰。是道
X25n0506_p0858c03║   也何 足以 臧。所謂應如是降伏也。不住 固無。所謂降
X25n0506_p0858c04║   伏而不降伏。又焉能住 經中。即非是名句凡數見。即
X25n0506_p0858c05║   非者降伏之 謂。是名者住 之 謂。而世 俗 解是經者。則
X25n0506_p0858c06║   謂安住 其真心。降伏其妄心。分而二 之 。於全 經之 義
X25n0506_p0858c07║   俱 失。乃明洪武間。僧 宗泐奉詔注經。亦如此說。然則
X25n0506_p0858c08║   經義之 晦久 矣。是經推論即住 即降伏之 旨。至於無
X25n0506_p0858c09║   法可得。無法可說。真無上甚深之 妙義也。而佛弟子
X25n0506_p0858c10║   懼其流傳中土。使人輕蔑佛法。遂於其中。妄有增益。
X25n0506_p0858c11║   輒謂受持讀誦此經。有無量無邊福德。雖亦護法之
X25n0506_p0858c12║   苦心。然使經文隔絕意義不明。則 亦不得為無罪。如
X25n0506_p0858c13║   云 一 切賢聖皆以 無為法而有差別 。此為下文須陀
X25n0506_p0858c14║   洹諸文發端。自須陀洹以 至如來。即所謂一 切賢聖
X25n0506_p0858c15║   也。而中間忽入 七寶布施之 文。則 文義隔絕矣。此後
X25n0506_p0858c16║   人附益之 證一 也。又如佛說非身是名大身。此是譬
X25n0506_p0858c17║   喻之 詞。下文佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。乃
X25n0506_p0858c18║   正意也。而中間又入 七寶布施之 文。則 文義隔絕矣。
X25n0506_p0858c19║   此後人附益之 證。二 也。至如佛說經已。申以 贊歎之
X25n0506_p0858c20║   言。如楞嚴經末云 。若有眾生。能誦此經。能持此呪。直
X25n0506_p0858c21║   成菩提。無復魔業。固亦體例 所有。乃此經則 處處及
X25n0506_p0858c22║   之 。經文未半。佛旨未宣。須菩提輒問眾生信 不。世 尊
X25n0506_p0858c23║   輒侈 陳是經福德。抑何 急遽乃爾。此後人附益之 證。
X25n0506_p0858c24║   三也。經文既訖。自表經名。如巨力 長者經末云 。阿難
X25n0506_p0859a01║   白佛言。此經當以 何 名。我等云 何 受持。佛告阿難。此
X25n0506_p0859a02║   經名曰巨力 長者所問大乘經。是亦體例 所有。乃此
X25n0506_p0859a03║   經則 於所謂第十三分中。而即出之 。未說經文。先說
X25n0506_p0859a04║   經名。須菩提之 問。世 尊之 答。皆失敘矣。此後人附益
X25n0506_p0859a05║   之 證。四也。又屢屢言及四句偈。不知何 指。或以 為若
X25n0506_p0859a06║   以 色見我四句。或以 為一 切有為法四句。然其文皆
X25n0506_p0859a07║   在後。是佛說四句偈時。未有此四句偈也。須菩提能
X25n0506_p0859a08║   不問此四句云 何 乎。嘗讀楞伽 經。知所謂四句偈者。
X25n0506_p0859a09║   離一 異俱 不俱 有無非有非無常無常。與金剛 經之
X25n0506_p0859a10║   旨頗合。而實非金剛 經所有之 文。疑佛平時常以 此
X25n0506_p0859a11║   四句。與金剛 經並 授諸弟子。後人遂牽連而及之 。此
X25n0506_p0859a12║   後人附益之 證。五 也。有是五 證。知金剛 經實有後人
X25n0506_p0859a13║   附益之 語。以 莠亂 苗。厥旨愈晦。又是經本不分章。今
X25n0506_p0859a14║   釐為三十二 分。云 是梁昭明太子所定。未知然。不以
X25n0506_p0859a15║   意分。并妄設名目。實非善本。未足信 從。余 以 章句陋
X25n0506_p0859a16║   儒 。桑榆暮景。窮而學佛。於西來大義。固無所聞。而於
X25n0506_p0859a17║   此經。竊有獨得之 見。不揣固陋。為之 注釋。分為上下
X25n0506_p0859a18║   二 篇。上篇七節。下篇十一 節。共十有八 節。其附益之
X25n0506_p0859a19║   語。相沿既久 。且亦自西土傳來。未敢芟薙。輒下一 格
X25n0506_p0859a20║   書之 。學者欲誦習全 文。全 文具 在。若欲推尋旨趣。則
X25n0506_p0859a21║   刊落繁蕪。真經自見。雖似 前 後複沓。實則 脈絡分明。
X25n0506_p0859a22║   五 祖所謂但 誦此經。可以 見性成佛者。亦可得其大
X25n0506_p0859a23║   概矣。
X25n0506_p0859a24║   光 緒九年十月曲園居士俞 樾書於吳江舟中
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X25n0506_p0859b05║   　　No. 506
X25n0506_p0859b06║   金剛 般若波羅蜜經上篇
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X25n0506_p0859b08║   　　　　曲園居士　俞 樾　注
X25n0506_p0859b09║   如是我聞。一 時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比
X25n0506_p0859b10║   邱眾千二 百五 十人俱 。爾時世 尊。食時著衣持鉢。入
X25n0506_p0859b11║   舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食
X25n0506_p0859b12║   訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。時長老須菩提。在大眾
X25n0506_p0859b13║   中。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛
X25n0506_p0859b14║   言。希有世 尊。如來善護念諸菩薩。善付屬諸菩薩。世
X25n0506_p0859b15║   尊。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應云
X25n0506_p0859b16║   何 住 。(如何 能定)云 何 降伏其心。(如何 能空)佛言善哉善哉。須菩
X25n0506_p0859b17║   提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付屬諸菩薩。汝
X25n0506_p0859b18║   今諦聽。當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐
X25n0506_p0859b19║   三菩提心。應如是住 。如是降伏其心。唯然世 尊。願樂
X25n0506_p0859b20║   欲聞(右第一 節)。
X25n0506_p0859b21║   　　須菩提問。應云 何 住 。云 何 降伏其心。此心即上
X25n0506_p0859b22║   　　文所謂阿耨多羅三藐三菩提心也。住 者。住 此
X25n0506_p0859b23║   　　心。降伏者。降伏此心。非有二 心也。能住 則 能有
X25n0506_p0859b24║   　　矣。能降伏則 能無矣。此一 經之 大旨也。俗 解謂
X25n0506_p0859c01║   　　安住 真心。降伏妄心。分而二 之 。全 失其旨。
X25n0506_p0859c02║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。(不言住 省
X25n0506_p0859c03║   文也)所有一 切眾生之 類。若卵生。若胎生。若濕生。若化
X25n0506_p0859c04║   生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想非無想。
X25n0506_p0859c05║   我皆令入 無餘涅槃。而滅度之 。如是滅度無量無數
X25n0506_p0859c06║   無邊眾生。(此即所謂應如是住 )實無眾生得滅度者。(此即所謂應如是降
X25n0506_p0859c07║   伏)何 以 故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者
X25n0506_p0859c08║   相。則 非菩薩(右第二 節)。
X25n0506_p0859c09║   　　舊解謂此節佛先告須菩提。以 應如是降伏非
X25n0506_p0859c10║   　　也。下篇云 。爾時須菩提白佛言。世 尊。善男子善
X25n0506_p0859c11║   　　女人發阿耨多羅三藐三菩提心。云 何 應住 。云
X25n0506_p0859c12║   　　何 降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人發阿
X25n0506_p0859c13║   　　耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅
X25n0506_p0859c14║   　　度一 切眾生。滅度一 切眾生已。而無有一 眾生
X25n0506_p0859c15║   　　實滅度者云 云 。正複舉此文。而住 與降伏。並 不
X25n0506_p0859c16║   　　分別 言之 。然則 此文亦必不分別 言之 矣。經言
X25n0506_p0859c17║   　　應如是降伏其心。不言應如是住 。蓋文不具 耳。
X25n0506_p0859c18║   　　此所據者。鳩摩羅什本。其餘各本。文字不同上
X25n0506_p0859c19║   　　文問語。魏留支本。陳真諦大唐元 奘本。唐義淨
X25n0506_p0859c20║   　　本。並 有云 何 修 行四字。故說者以 住 修 降伏為
X25n0506_p0859c21║   　　三義。而願樂欲聞之 下。佛不再 複舉上文。可知
X25n0506_p0859c22║   　　佛言發明大義。初 不一 一 分別 。羅什本乃有應
X25n0506_p0859c23║   　　如是降伏其心一 語。轉使佛言有所偏 著矣。今
X25n0506_p0859c24║   　　姑以 為省文。實則 此七字。乃衍文耳。以 下篇證
X25n0506_p0860a01║   　　之 。可知其無。以 各本證之 。亦可知其無也。所以
X25n0506_p0860a02║   　　然者。即住 即降伏。本無二 侯 。又何 從分別 言之
X25n0506_p0860a03║   　　乎。其即住 即降伏之 法。不外無我而已。故曰。通
X25n0506_p0860a04║   　　達無我法者真是菩薩也。有我則 有人。有我有
X25n0506_p0860a05║   　　人則 有好醜。故以 我人眾壽該之 。眾生相壽者
X25n0506_p0860a06║   　　相。猶言醜相好相耳。滅度眾生非義所重。借以
X25n0506_p0860a07║   　　為言。如孔子言。志曰。老者安之 。朋友信 之 。少者
X25n0506_p0860a08║   　　懷之 。亦是借以 為言也。蓋心本空虗。因事 而見。
X25n0506_p0860a09║   　　故此言滅度。下言布施。其義一 也。若卵生若胎
X25n0506_p0860a10║   　　生以 下。止是廣陳。眾生見其無量無數無邊。初
X25n0506_p0860a11║   　　無深義。而解者乃謂胎卵濕化。皆以 喻心也。支
X25n0506_p0860a12║   　　辭曲說。求深而反淺矣。
X25n0506_p0860a13║   復次須菩提。菩薩於法應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0506_p0860a14║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0506_p0860a15║   是布施。不住 於相。
X25n0506_p0860a16║   　何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福德不可思量。須
X25n0506_p0860a17║   　菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。不也世 尊。須
X25n0506_p0860a18║   　菩提。南西北方四維上下虗空。可思量不。不也世
X25n0506_p0860a19║   　尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如是。不可
X25n0506_p0860a20║   　思量。
X25n0506_p0860a21║   須菩提。菩薩但 應如所教住 (右第三節)。
X25n0506_p0860a22║   　　須菩提問。應云 何 住 。而佛告以 應無所住 者。若
X25n0506_p0860a23║   　　心有住 。則 為非住 。故以 不住 為住 。即住 即降伏
X25n0506_p0860a24║   　　也。上文以 滅度言。既明菩薩之 無我人眾壽諸
X25n0506_p0860b01║   　　相矣。此又以 布施言。而緒之 曰不住 於相。不住
X25n0506_p0860b02║   　　於相。是以 無相也。皆佛告須菩提。以 即住 即降
X25n0506_p0860b03║   　　伏之 旨也。故曰。菩薩但 應如所教住 。苟不如所
X25n0506_p0860b04║   　　教住 。則 為凡夫之 貪著矣。舊解。以 上節為佛告
X25n0506_p0860b05║   　　須菩提。以 應如是降伏。此節為佛告須菩提。以
X25n0506_p0860b06║   　　應如是住 佛果。分別 言之 。則 應順其問之 。次序
X25n0506_p0860b07║   　　何 以 先降伏而後住 乎。
X25n0506_p0860b08║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也世 尊。不
X25n0506_p0860b09║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0506_p0860b10║   相。(色即空也)佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相
X25n0506_p0860b11║   非相。即見如來。
X25n0506_p0860b12║   　須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章
X25n0506_p0860b13║   　句。生實信 不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後後
X25n0506_p0860b14║   　五 百歲。有持戒修 福者。於此章句。能生信 心。以 此
X25n0506_p0860b15║   　為實。當知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛。而種善
X25n0506_p0860b16║   　根。已於無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至
X25n0506_p0860b17║   　一 念生淨信 者。須菩提。如來悉知悉見是諸眾生。
X25n0506_p0860b18║   　得如是無量福德。
X25n0506_p0860b19║   何 以 故。是諸眾生(四字衍)無復我相人相眾生相壽者
X25n0506_p0860b20║   相。無法相。亦無非法相。(即上所云 諸相非相也)何 以 故。是諸眾
X25n0506_p0860b21║   生。(四字衍)若心取相。則 為著我人眾生壽者。(凡所有相皆從心生)
X25n0506_p0860b22║   若取法相。即著我人眾生壽者。(執有固有也)何 以 故(三字衍)
X25n0506_p0860b23║   若取非法相。即著我人眾生壽者(執無亦有也)是故不應
X25n0506_p0860b24║   取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝等比邱。知
X25n0506_p0860c01║   我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法(右第四節)。
X25n0506_p0860c02║   　　此因不住 於相。而極言之 。至於法相非法相。皆
X25n0506_p0860c03║   　　不可有。乃至法亦不可有。故以 法尚應捨終焉。
X25n0506_p0860c04║   　　法者應如是住 也。捨者應如是降伏也。
X25n0506_p0860c05║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0506_p0860c06║   如來有所說法耶。須菩提。言如我解。佛所說義。無有
X25n0506_p0860c07║   定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定如來可說。
X25n0506_p0860c08║   (住 則 定矣。即住 即降伏。故無定)何 以 故。如來所說法。皆不可取。(以 無有定
X25n0506_p0860c09║   法故)不可說。(以 無所得故)非法(無實)非非法。(無虗)所以 者何 。一 切
X25n0506_p0860c10║   賢聖。皆以 無為法。而有差別 (一 切賢聖包 下文須陀洹以 上而言。自初 果須
X25n0506_p0860c11║   陀洹。以 至於成佛。同一 以 無為法而有區別 。下文具 陳之 )。
X25n0506_p0860c12║   　須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶。以
X25n0506_p0860c13║   　用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多
X25n0506_p0860c14║   　世 尊。何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福
X25n0506_p0860c15║   　德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為
X25n0506_p0860c16║   　他人說。其德勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛及諸
X25n0506_p0860c17║   　佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。
X25n0506_p0860c18║   須菩提。所謂佛法者。即非佛法。(須陀洹以 至於佛。皆是佛法。皆非佛法。佛
X25n0506_p0860c19║   言此以 啟發須菩提。而起下文也)須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是
X25n0506_p0860c20║   念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。須
X25n0506_p0860c21║   陀洹名為入 流。(須陀洹應如是住 )而無所入 。不入 色聲香味
X25n0506_p0860c22║   觸法。(須陀洹應如是降伏)是名須陀洹。(所謂須陀洹法。即非須陀洹法。下文斯陀含也。
X25n0506_p0860c23║   阿那含也。均依此說之 不具 說也)須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是
X25n0506_p0860c24║   念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。斯
X25n0506_p0861a01║   陀含名一 往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於
X25n0506_p0861a02║   意云 何 。那阿含能作是念。我得阿那含果不。須菩提
X25n0506_p0861a03║   言。不也世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而實無不來。
X25n0506_p0861a04║   是名阿那含。須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我
X25n0506_p0861a05║   得阿羅漢道不。須菩提言。不也世 尊。何 以 故。實無有
X25n0506_p0861a06║   法名阿羅漢。(與上文互 相備 。實無有法。名阿羅漢。則 亦實我有法名須陀洹斯陀含阿那含
X25n0506_p0861a07║   也)世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我
X25n0506_p0861a08║   人眾生壽者。(阿那含以 下亦然)世 尊。佛說我得無諍三昧。人
X25n0506_p0861a09║   中最為第一 。是第一 離欲阿羅漢。我不作是念。我是
X25n0506_p0861a10║   離欲阿羅漢。世 尊。我若作是念我得阿羅漢道。世 尊
X25n0506_p0861a11║   則 不說須菩提是樂阿蘭那行者。以 須菩提實無所
X25n0506_p0861a12║   行。而名須菩提是樂阿蘭那行。(此須菩提自明以 無為法之 義也)佛
X25n0506_p0861a13║   告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有所
X25n0506_p0861a14║   得不。不也世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。(此又
X25n0506_p0861a15║   佛自以 意啟發須菩提明以 無為法之 義。蓋自須陀洹至於佛。雖有差別 。而同一 以 無為法也)須菩
X25n0506_p0861a16║   提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也世 尊。何 以 故。莊
X25n0506_p0861a17║   嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。(苟知不莊嚴之 為莊嚴。乃真莊嚴矣。言此
X25n0506_p0861a18║   以 起下文清淨之 意)是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清
X25n0506_p0861a19║   淨心。(清淨者無之 盡也)不應住 色生心。不應住 聲香味觸法
X25n0506_p0861a20║   生心。應無所住 而生其心(無則 有矣)(右第五 節)。
X25n0506_p0861a21║   　　此承上文法尚應捨。而進言之 。見非獨應捨。且
X25n0506_p0861a22║   　　亦無法。自須陀洹。以 至成佛。皆是佛法。皆非佛
X25n0506_p0861a23║   　　法。葢同一 以 無為法也。無之 至則 清淨矣。清淨
X25n0506_p0861a24║   　　之 至則 湛然無物。而天下之 理。皆從此出。是謂
X25n0506_p0861b01║   　　無所住 而生其心。苟有所住 。即不能生其心矣。
X25n0506_p0861b02║   　　故即住 而即降伏之 要。在於無所住 而生其心。
X25n0506_p0861b03║   　　然後可以 成佛。然後可以 滅度一 切眾生。佛告
X25n0506_p0861b04║   　　須菩提之 大旨。略盡於此矣。
X25n0506_p0861b05║   須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0506_p0861b06║   大不。須菩提言。甚大世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0506_p0861b07║   身(泥乎身而言。則 雖[邱-丘+(〦/中/文)]瞞巨無霸。不足為大也。身如須彌山王。則 非身矣。故名大身也。此設喻以 起下之 無
X25n0506_p0861b08║   深義)。
X25n0506_p0861b09║   　須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意
X25n0506_p0861b10║   　云 何 。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多世 尊。
X25n0506_p0861b11║   　但 諸恒河。尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言
X25n0506_p0861b12║   　告汝。若有善男子善女人。以 七寶滿爾所恒河沙
X25n0506_p0861b13║   　數三千大千世 界。以 用布施。得福多不。須菩提言。
X25n0506_p0861b14║   　甚多世 尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經
X25n0506_p0861b15║   　中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前
X25n0506_p0861b16║   　福德。復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知
X25n0506_p0861b17║   　此處。一 切世 間天人阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。
X25n0506_p0861b18║   　何 況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就
X25n0506_p0861b19║   　最上第一 希有之 法。若是經典 所在之 處。則 為有
X25n0506_p0861b20║   　佛。若尊重弟子。爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名
X25n0506_p0861b21║   　此經。我等云 何 奉持。佛告須菩提。是經名為金剛
X25n0506_p0861b22║   　般若波羅蜜。以 是名字。汝當奉持。
X25n0506_p0861b23║   所以 者何 。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。(非法是法。
X25n0506_p0861b24║   亦猶非身是身也。自此以 下。皆申明佛法之 非佛法)須菩提。於意云 何 。如來有
X25n0506_p0861c01║   所說法不。須菩提白佛言。世 尊。如來無所說。(以 離乎法為法。
X25n0506_p0861c02║   則 不得泥乎法以 為說也)須菩提。於意云 何 。三千大千世 界所有
X25n0506_p0861c03║   微塵。是為多不。須菩提言。甚多世 尊。須菩提。諸微塵
X25n0506_p0861c04║   如來說非微塵。是名微塵。如來說世 界非世 界。是名
X25n0506_p0861c05║   世 界。(微塵至小也。世 界至大也。然執小以 為小。不足為小也。執大以 為大。不足為小也。執大以 為大。不足為大也。然則 微塵非小。世
X25n0506_p0861c06║   界乃小耳。是故非微塵名微塵。世 界非大。微塵乃大耳。是故非世 界名世 界)須菩提。於意
X25n0506_p0861c07║   云 何 。可以 三十二 相。見如來不。不也世 尊。不可以 三
X25n0506_p0861c08║   十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十二 相。即是非
X25n0506_p0861c09║   相。(色即是空)是名三十二 相(空即是色)。
X25n0506_p0861c10║   　須菩提。若有善男子善女人以 恒河沙等身命布
X25n0506_p0861c11║   　施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他
X25n0506_p0861c12║   　人說。其福甚多。爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。
X25n0506_p0861c13║   　涕淚悲泣。而白佛言。希有世 尊。佛說如是甚深經
X25n0506_p0861c14║   　典 。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之 經。世 尊。
X25n0506_p0861c15║   　若復有人。得聞是經。
X25n0506_p0861c16║   信 心清淨。則 生實相(信 心清淨空也。則 生實相者。空即是色也)。
X25n0506_p0861c17║   　當知是人成就第一 希有功 德。
X25n0506_p0861c18║   世 尊。是實相者即是非相。是故如來說名實相(虗靈不昧
X25n0506_p0861c19║   之 本體。非幻相也)。
X25n0506_p0861c20║   　世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。若
X25n0506_p0861c21║   　當來世 。後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。
X25n0506_p0861c22║   　是人則 為第一 希有。
X25n0506_p0861c23║   何 以 故。此人(二 字衍)無我相人相眾生相壽者相。所以
X25n0506_p0861c24║   者何 。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。
X25n0506_p0862a01║   何 以 故。離一 切諸相。則 名諸佛。(世 界也微塵也。以 至佛之 三十二 相。皆未
X25n0506_p0862a02║   離乎相者也。皆非實相也。自大身一 喻之 後。皆發明此意。而以 離一 切相為歸宿)佛告須菩
X25n0506_p0862a03║   提。如是如是。
X25n0506_p0862a04║   　若復有人得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚
X25n0506_p0862a05║   　為希有。
X25n0506_p0862a06║   何 以 故。如來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅蜜。(非法)是
X25n0506_p0862a07║   名第一 波羅蜜。(非非法)須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非
X25n0506_p0862a08║   忍辱波羅蜜。(因第一 波羅蜜無可說故。以 忍辱波羅蜜言之 。以 淺見深)何 以 故。須
X25n0506_p0862a09║   菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾時。無我相。
X25n0506_p0862a10║   無人相。無眾生相。無壽者相。何 以 故。我於往昔節節
X25n0506_p0862a11║   支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生嗔恨。須
X25n0506_p0862a12║   菩提。又念過去。於五 百世 。作忍辱仙 人。於爾所世 。無
X25n0506_p0862a13║   我相。無人相。無眾生相。無壽者相。(就忍辱波羅蜜。證以 此二 事 。明離相
X25n0506_p0862a14║   之 功 )是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐
X25n0506_p0862a15║   三菩提心。不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。
X25n0506_p0862a16║   應生無所住 心(上言應無所住 而生其心。由住 而生也。此言應生無所住 心。住 即是生矣)
X25n0506_p0862a17║   (右第六 節)。
X25n0506_p0862a18║   　　前 因不住 於相。而極言之 。至於以 無為法。所謂
X25n0506_p0862a19║   　　佛法皆非佛法。此又因佛法非法。而極言之 。至
X25n0506_p0862a20║   　　於離一 切相。仍歸之 於不住 於相。迴環相生。總
X25n0506_p0862a21║   　　見法相皆空。乃降伏之 極功 也。
X25n0506_p0862a22║   若心有住 。則 為非住 。(佛以 不住 為住 故。即住 即降伏也。自此以 下。皆約舉前 文。以 總
X25n0506_p0862a23║   詰上篇)是故佛說菩薩心。不應住 色生心。(不言聲香味觸法者。省文
X25n0506_p0862a24║   也。俗 解以 為舉重而言非也)須菩提。菩薩為利 益一 切眾生。應如
X25n0506_p0862b01║   是布施。如來說一 切諸相。即是非相。(色非色)又說一 切
X25n0506_p0862b02║   眾生。即非眾生。(形非形)須菩提。如來是真語者。實語者。
X25n0506_p0862b03║   如語者。不誑語者。不異語者。(如語即真語。實語亦即不誑語不異語。如其真
X25n0506_p0862b04║   如其實故。不誑不異也。佛以 此告須菩提。明其言之 可信 。而真語實語。不誑不異。無非如語而已矣。如其義而
X25n0506_p0862b05║   語。有語亦無語也)須菩提。如來所得法。此法無實無虗。(無實者非
X25n0506_p0862b06║   法也。無虗者非非法也上言如來於法無所得。明無實也。此言如來所得法。明無虗也無實者降伏之 功 。無虗
X25n0506_p0862b07║   者住 之 效。惟如來於法無所得。故為如來所得法。葢不住 固不足以 言降伏。而不降伏亦不足以 住 也。故曰。佛
X25n0506_p0862b08║   說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。即住 即降伏。是為非法非非法。即為無實無虗。金剛 經大旨盡此矣)須
X25n0506_p0862b09║   菩提。若菩薩心住 於法。而行布施。如人入 闇。則 無所
X25n0506_p0862b10║   見。若菩薩心不住 法。而行布施。如人有目。日光 明照。
X25n0506_p0862b11║   見種種色(反覆申明之 。上篇止此)(右第七節)。
X25n0506_p0862b12║   　須菩提。當來之 世 。若有善男子善女人。能於此經
X25n0506_p0862b13║   　受持讀誦。則 為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是
X25n0506_p0862b14║   　人。皆得成就無量無邊功 德。須菩提。若有善男子
X25n0506_p0862b15║   　善女人。初 日分。以 恒河沙等身布施。中日分。復以
X25n0506_p0862b16║   　恒河沙等身布施。後日分。亦以 恒河沙等身布施。
X25n0506_p0862b17║   　如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。若復有人。聞此
X25n0506_p0862b18║   　經典 。信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫受持讀誦。為
X25n0506_p0862b19║   　人解說。須菩提。以 要言之 。是經有不可思議不可
X25n0506_p0862b20║   　稱量無邊功 德。如來為發大乘者說。為發最上乘
X25n0506_p0862b21║   　者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是
X25n0506_p0862b22║   　人。悉見是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不
X25n0506_p0862b23║   　可思議功 德。如是人等。則 為荷擔如來阿耨多羅
X25n0506_p0862b24║   　三藐三菩提。何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見
X25n0506_p0862c01║   　人見眾生見壽者見。則 於此經。不能聽受讀誦。為
X25n0506_p0862c02║   　人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天
X25n0506_p0862c03║   　人阿修 羅。所應供 養。當知此處則 為是塔。皆應恭
X25n0506_p0862c04║   　敬作禮圍繞。以 諸華香。而散其處。復次須菩提。善
X25n0506_p0862c05║   　男子善女人受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先
X25n0506_p0862c06║   　世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先世 罪業。則
X25n0506_p0862c07║   　為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念
X25n0506_p0862c08║   　過去無量阿僧 祇劫 。於然燈佛前 。得值八 百四千
X25n0506_p0862c09║   　萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過者。若復
X25n0506_p0862c10║   　有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。於我
X25n0506_p0862c11║   　所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分。乃至算
X25n0506_p0862c12║   　數譬喻所不能及。須菩提。若善男子善女人。於後
X25n0506_p0862c13║   　末世 。有受持讀誦此經。所得功 德。我若具 說者。或
X25n0506_p0862c14║   　有人聞。心則 狂亂 。狐疑不信 。須菩提。當知是經義
X25n0506_p0862c15║   　不可思議。果報亦不可思議。